明右旋之实二说并行而不悖矣附此两条
　　　　以备参考
　梅氏文鼎疑问问天左旋日月五星右旋中西两家
　所同也自横渠 张子有 俱左旋之说而朱子蔡氏因
　之近者临川揭氏建宁游氏又以槽丸盆水譬之此
　孰是而孰非曰皆是也七曜右旋自是 (第 40a 页)

　(练而迁书仪祥而迁开元礼禫而迁其不同何也王/子曰礼无明训儒者各以己意断之矣然则今也宜)
　(何从曰 张子有 云君薨三年丧毕吉禘然后因其袷/祭祧主藏于夹室新主遂入于庙郑氏练而迁丧事)
　(方中书仪祥而迁似亦尚早 (第 36b 页)

　　　　废祭可也今人百事如常奈何独废祭善哉
　　　　言乎然欲从俗而竟背乎古则人情亦有所
　　　　不安 张子有 言三年之丧期可祭期之丧既 (第 40b 页)

　　不可以次序言但知与尽却有次第耳　伯丰问
　　穷理尽性以至于命张程之说孰是曰各是一说
　　程子皆以见言不如 张子有 作用穷理是见尽性
　　是行觉得程子是说得快了如为子知所以孝为
　　臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠 …… (第 23b 页)
　　广平游氏曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔
　　与刚立人之道曰仁与义夫道一而已其立于天
　　下则有两端故君 子有 刚克焉执其义之端也有
　　柔克焉执其仁之端也执其两端而用之以时中
　　此九德所以有常而三德所以用义 (第 27b 页)

　妇相对待者也必有夫有妇然后内外相得而家道
　成推之万事亦莫不先有对待之体然后有流行之
　用也易道固无所不该○按 张子有 一神两化之说
　与此章所云千古一符也盖先天之六子各得其偶
　者所谓两也两者体之立也后天之变化成物者即 …… (第 35a 页)
　有天地然后气化流行万物生有万物则分阴分阳
　而后有男女此男女专指人言有男女则阴阳相合
　而后有夫妇有夫妇则生育之功成而后有父 子有
　 父子则尊卑之分起而后有君臣有君臣则贵贱之
　等立上自天子下至庶人在在皆有个上下之制矣
　故有上下上下 (第 95b 页)

黾勉于莽贤之间而不去也)

　　○子曰性相近也习相远也

　　此所谓性兼气质而言者也(或问气质之性曰 张子有 言形而后有气质之
性善反之则天地之性存焉故气质之性 (第 3b 页)
子有 弗性者焉盖天地之所以生物者理也其生物者气与
质也人物得是气质以成形而其理之在是者则谓之性然所谓气质者 (第 3b 页)

　教人穷理循理
　(㬊渊录第一章)
伯礼问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一
　说程子皆以见言不如 张子有 作用穷理是见尽性
　是行觉得程子是说得快了如为子知所以孝为臣
　知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽 (第 8b 页)

　　　有这意思皆是自浅至深○问穷理尽性以至

　　　于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见
　　　言不如 张子有

作用穷理是见尽性是行觉程
　　　子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以
　　　忠此穷理也为子能孝为臣能 (第 9a 页)

　　可小利贞也正言畜之苦心九三居艮终互乾之
　　始故视二阴为臣妾
九四好遁君子吉小人否　𧰼传君子好遁小人否也
　 张子有 应于阴不恶而严故曰好遁小人暗于事几 (第 29b 页)

　以初上为始终而始终为生死是也其指六爻之变

　而谓游魂归魂者非也物者阴物阳物盖爻也变者
　用九用六也少阴少阳伸者为神老阴老阳屈者为
　鬼 张子有

言精气自无而有故显而为物游魂自有
　而无故隐而为变郑玄曰精气为物者七八游魂为
　变者九六皆是也然曰木 (第 11b 页)

　　心之官则思思则得之不思则不得也(告子上)　周公思
兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸
而得之坐以待旦(离娄下)　君 子有九思 视思明听思聪
色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思
义(季氏)唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而 (第 29b 页)

　　君子不重则不威学则不固主忠信无友不如已者过

则勿惮改　君子食无求饱居无求安敏于事而慎于
言就有道而正焉可谓好学也已(并学而)　君子博学于
文约之以礼亦可以弗畔矣夫(雍也)　君 子有九思

视思
明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思
难见得思义(季氏)　君子尊德性而道问学致广大而尽 (第 46b 页)

　　吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎
传不习乎(学而)　曾子有疾召门弟子曰启予足启予手
诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免

夫小子(泰伯)　君 子有九思

视思明听思聪色思温貌思
恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义(季氏)　躬自
厚而薄责于人则远怨矣(卫灵 (第 22b 页)

　安不若程子之言简而备也

　　(臣/)谨案所疑者程张二子亦疑之 张子有

二说意
　　有司行事之说为妥尚书洛诰王宾杀禋咸格孔
　　安国傅曰王以命周公重大其事故文武皆至其
　　 (第 14a 页)

　(则方有学今言知命与至于命尽有远近岂可以知/便谓之至也○或问穷理尽性以至于命程张之说)
　(孰是朱子曰各是一说程子皆以见言不如 张子有/ 作用穷理是知尽性是行觉程子是说得快了如为)
　(子知所以为孝为臣知所以为忠此穷理也为子能/孝为臣能忠 (第 5a 页)

　然后尽仁之性能事君然后尽义之性(李阂祖录/)
问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一说程
　子皆以见言不如 张子有 作用穷理是见尽性是行
　觉得程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知
　所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠 (第 7b 页)

　妻张氏李浚妻王氏任瑹妻赵氏李泽妻王氏生员
　秦腾霄妻崔氏赵廷□妻牛氏陈彪妻李氏卫得泽
　妻刘氏李万陵妻翟氏 张九思 妻卫氏王大经妻李
　氏谭 (第 17a 页)
九思 妻赵氏张玮妻李氏李晚妻王氏赵进儒
　妻贾氏王召妻陈氏乔凌霄妻班氏仇玉妻李氏李
　存妻郭氏杨时果妻李氏 (第 17a 页)

　臣奏官地所以人多蔽匿盗耕者由罪轻故也乃更
　条约立限令人自陈过限则人能告者有赏遣同知
　中都路转运使 张九思 往拘籍之至十九年十二月
　谓宰臣曰亡辽时所拨地与本朝元帅府已曾拘籍
　矣民或指射为无主地其间播种岁久 (第 9b 页)
若遽夺之恐
　民失业因诏括 地官张九思 戒之复谓宰臣曰朕闻
　括地事所行极不当如皇后庄太子务及秦汉以来
　长城燕子城之类止以名称便为官地此田 (第 9b 页)

　　(允成母昭仪梁氏早卒/帝命允成为妃养子)皇太子及扈从臣僚奉慰
　　于芳明殿留守官唐古安礼等上表奉慰御史中
　　丞 张九思 提控殡事少府监左光庆等典领卤簿
　　仪仗宫籍监别治殡所还殡京师入自崇智门百
　　官郊迎亲戚迎奠道路殡 (第 9b 页)

　之时皇太子从帝如上都阿哈玛特留守京师著以太
　子素恶其奸乃遣二西僧至中书诈称皇太子还都作佛事
　省中疑之时高觿(字彦解/渤海人) 张九思(字子冇/宛平人) 皆宿卫宫中诘之
　仓皇失对遂执之讯问不伏及午著复矫太子令俾枢密副
　使张易发兵夜会东宫易不察遽以兵往 …… (第 43b 页)
　省官至前责阿哈玛特数语著即牵去遂以铜锤碎
　其脑立毙继呼郝镇至杀之囚右丞张惠(字廷杰成/都新繁人)
　于是觿 九思 开门大呼曰此贼也叱卫士急捕之留
　守布敦(旧作博/敦今改)持挺击立马者坠地众奔溃多就擒
　高和尚逃去 …… (第 44a 页)
　尚于高梁河与王著张易皆弃市著临刑大呼曰王

　著为天下除害今死矣异日必有为我书其事者复
　以张易从著为乱将传首四方 张九思

曰易应变不
　审则有之坐以与谋则过矣乞兔传首从之
夏四月以和尔果思为右丞相
　初昂吉尔岱(旧作瓮吉 (第 44b 页)